בנות יקרות
אנו לומדות פרשה לא פשוטה, אך יש לה השלכות על חיינו כאומה ועל חייה של כל אחת מאיתנו.
כשלב ראשון אבקש מכל אחת להעלות את השאלות שעולות לה מהפרק הנוכחי בו אנו עוסקות.
מה הכי הפריע לך? מה את לא מבינה ? (הכוונה לשאלות מהותיות ולא טכניות)
על כל אחת להעלות שתי שאלות לאתר עד מוצאי שבת
כאשר עד יום רביעי על כל אחת לענות לפחות לחברה אחת, כפי שהיא רואה את הדברים.
בהצלחה שרהלה.
אנו לומדות פרשה לא פשוטה, אך יש לה השלכות על חיינו כאומה ועל חייה של כל אחת מאיתנו.
כשלב ראשון אבקש מכל אחת להעלות את השאלות שעולות לה מהפרק הנוכחי בו אנו עוסקות.
מה הכי הפריע לך? מה את לא מבינה ? (הכוונה לשאלות מהותיות ולא טכניות)
על כל אחת להעלות שתי שאלות לאתר עד מוצאי שבת
כאשר עד יום רביעי על כל אחת לענות לפחות לחברה אחת, כפי שהיא רואה את הדברים.
בהצלחה שרהלה.
אמנם אני לא תלמיד (לפחות לא בכיתה שלכן...) אבל אני לא יכול להתאפק מלפתוח את הדיון (גם כי כנראה אני הראשון שמבצע את המשימה שקיבלתן).
השבמחקהשאלה המרכזית בעיני העולה מהפרשיה היא ה"ביקורת" על יעקב (וגם על רבקה במובן מסוים): האם בכדי להשיג מטרה נעלה ככל שתהיה, מותר לשקר?
השאלה המהותית שמסקרנת אותי היא: כאשר יעקב כשהוא מחופש לעשיו מגיע ליצחק, יצחק מברכו " יַעַבְדוּךָ עַמִּים, וישתחו (וְיִשְׁתַּחֲווּ) לְךָ לְאֻמִּים--הֱוֵה גְבִיר לְאַחֶיךָ, וְיִשְׁתַּחֲווּ לְךָ בְּנֵי אִמֶּךָ; אֹרְרֶיךָ אָרוּר, וּמְבָרְכֶיךָ בָּרוּךְ." האם יצחק ידע שזה יעקב או שמא הוא באמת התכוון לכך שעשיו יירש את הברכה הזאת, ישלוט על יעקב וצאצאיו ויהיה "עם סגולה"?!
השבמחקתשובה לחיים: רבקה הרי קיבלה בנבואה ש "וְרַב יַעֲבֹד צָעִיר" היא ידעה שעשיו אמור לעבוד ליעקב ופחדה שיצחק יברך את עשיו בברכה שלא מגיעה לו.. אני מקבלת את הקושי בכך שעשו זאת בעורמה וכי רבקה לא יכלה לספר ליצחק על נבואתה והיוועץ אימו?! וכבר למדנו על הטעות בדרך חינוכם של יצחק ורבקה את יעקב ועשיו שלא חינכו אותם ע"פ דרכם ובאידיאל שניהם היו אמורים להוות המשך דרכו של עמ"י ואולי זה מראה על הקשר בין יצחק לרבקה.. ויש להבין את יעקב על הקונפליקט בכיבוד אב ואם, ומאידך אימו אהבה אותו יותר מיצחק ( שאהב את עשיו) אז אולי היה לו יותר קל לחבור אליה וסמך עליה שאכן היא יודעת אשר היא עושה.
השבמחקגם אם נצא מנקודת ההנחה שהנבואה של רבקה היא זו שהובילה אותה למהלכים שעשתה, השאלה רק מתעצמת: האם כדי לממש מטרה נכונה וצודקת ככל שתהיה, מותר "לרמות" (שימי לב למרכאות) ולסובב את כולם, אפילו אשה את בעלה..., כדי להגיע אל המטרה? האם הישג חשוב ונעלה שהושג שלא ביושר, נשאר במעלתו וחשיבותו ?
השבמחקלחיים- אני חושבת שהתשובה היא לא.. כלומר שזה אכן היה מעשה בעייתי ויש שם בעיה מהותית בתקשורת בין בני המשפחה
השבמחק*עמית כהן, בלהה*
השבמחקשאלה שעולה מהפרק היא לא בהכרח שאלה, אלא קושי.
כל הסיפור שרבקה עושה יד אחת עם יעקב כדי שהוא יקבל את הברכה נראה מובן מאליו אבל קשה לי להבין את הצורך של רבקה לקדם דווקא את יעקב, ברור שהיא אהבה אותו יותר, אבל זה לא תפקיד של אמא לדאוג לאינטרסים של כל הילדים שלה?, אני תוהה אם ההעדפה שלה את יעקב על פני עשיו תרמה לאדם שהוא גדל להיות ואם דברים יכלו להיראות אחרת.
ובקשר ל-2 שאלות שאני אמורה לענות עליהן, הנה התשובות שלי:
בקשר לשאלה של חיים- לפי דעתי אין הסבר ברור לשאלה הזאת, כי המעשה שלהם היה שגוי ויש בסיפור הרבה דברים שאנחנו לא יודעים, אבל אני חושבת שדווקא המעשה הזה הופך אותם לאנושיים יותר ומחזיר אותנו לתחושה שגם הם היו, ושזאת לא רק אגדה.
זה מה שאני אוהבת בחלק הזה של הפרק, כי החזרה למציאות שבה אף אדם לא מושלם הופכת את הסיפור לסיפור שיותר קל להרגיש כאילו לקחת בו חלק.
אני מניחה שיש הרבה סיפורים בתנ"ך שבהם השמיטו את הצד בו המנהיג או הדמות המרכזית חטאו.
והסיפור הזה לא שונה ואפילו מסביר את ההתנהגות של בני ישראל לאחר מכן, בספר שמואל למשל או בבמדבר.
בקשר לשאלה של רחל- הדס- אני חושבת שה' יידע את יצחק עוד לפני מה שקרה על המעשה של רבקה ויעקב.
וגם אם לא, ברגע שהוא זיהה את יעקב הוא מיד נתן לו את הברכה שנועדה לו.
קשה לי להאמין שהברכה נועדה לעשיו, כי למרות שהוא היה הילד המועדף על יעקב (עולה פה שאלה שמתקשרת לשאלה שלי)תזכרי שה' הוא מי שהחליט את ההחלטות האלה.
לעמית- נראה לי שהיחסים המשפחתיים בתקופת התנ"ך הם יחסים שונים מכיום. רבקה בטוח אהבה את שניהם ולא בטוח שהמעשה שאמרה ליעקב לעשות היה קל בעיניה, ואולי היא אפילו היססה וחשבה על זה הרבה, אבל כבר ראינו שעל רבקה היה הרבה פעמים רוח הקודש ולכן אולי היא ידעה כבר את ההשלכות שהיו יכולות לצאת אם הברכה היתה מתקיימת על עשו. מקווה שעזרתי..
השבמחק